（原標題：建構中國人文經(jīng)濟學自主知識體系）
作者：逄錦聚（南開大學政治經(jīng)濟學研究中心、中國特色社會主義經(jīng)濟建設協(xié)同創(chuàng)新中心教授）
習近平總書記在2023年全國兩會期間參加江蘇代表團審議時提出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達的地方，經(jīng)濟照樣走在前面�？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟學�！笔裁词侨宋慕�(jīng)濟學，為什么要構建人文經(jīng)濟學，我們要構建什么樣的人文經(jīng)濟學，如何建構中國人文經(jīng)濟學的自主知識體系？這些都是值得我們深入思考的問題。
構建人文經(jīng)濟學的重要意義
“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。人文經(jīng)濟學是經(jīng)濟學、文化、藝術、美學、教育、哲學、歷史、法律等多學科交叉融合的學科，就其研究對象而言，是研究經(jīng)濟與文化相互交融從而促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、滿足人民美好生活需要的學科；從基本學科屬性看，它歸屬于經(jīng)濟學門類。當前，建構中國自主的人文經(jīng)濟學知識體系具有重要意義。
一是推進強國建設、民族復興偉業(yè)的需要。新中國成立特別是改革開放以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為中國自主的人文經(jīng)濟學知識體系建構奠定了實踐基礎。黨的二十大提出：從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。強國建設、民族復興需要有人文與經(jīng)濟交叉融合的人文經(jīng)濟學作為支撐，在不斷厚植現(xiàn)代化的物質基礎的同時大力發(fā)展社會主義先進文化，促進物質的全面豐富和人的全面發(fā)展。
二是繁榮中國哲學社會科學的需要。人文經(jīng)濟學是中國特色哲學社會科學的重要組成部分。從長遠看，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。把中國經(jīng)濟學自主知識體系的建構與中國人文學科自主知識體系的建構結合起來，實現(xiàn)人文學科與經(jīng)濟學科的融合發(fā)展，必將推動中國特色哲學社會科學更加繁榮發(fā)展。
構建人文經(jīng)濟學必須堅持以馬克思主義為指導
馬克思主義是科學的理論、人民的理論、實踐的理論、開放發(fā)展的理論，是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。建構中國人文經(jīng)濟學自主知識體系必須堅持以馬克思主義為指導。
首先，以馬克思主義關于經(jīng)濟與文化相互關系的基本原理為指導。馬克思指出，“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應”。恩格斯認為：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反�！瘪R克思、恩格斯這兩段論述是對經(jīng)濟基礎和上層建筑相互關系的經(jīng)典闡釋，是指導我們理解和把握經(jīng)濟與文化相互關系的基本原理。按照這一基本原理，經(jīng)濟與文化的關系表現(xiàn)為經(jīng)濟的發(fā)展決定文化的發(fā)展，而作為意識形態(tài)和上層建筑的文化，是一定社會經(jīng)濟的反映，又給予社會經(jīng)濟巨大的影響。
其次，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導。習近平新時代中國特色社會主義思想，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，必須長期堅持并不斷發(fā)展。以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導構建人文經(jīng)濟學，一是堅持以人民為中心的根本立場。把以人民為中心、扎實推進人民物質富裕和精神富裕、不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，作為人文經(jīng)濟學的出發(fā)點、落腳點和主題主線，貫穿人文經(jīng)濟學的整個理論體系。二是把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。把馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈緊密結合起來，尤其要在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，把中國共產(chǎn)黨成立100多年、新中國成立70多年、改革開放40多年發(fā)展史中形成的優(yōu)秀經(jīng)濟思想、文化思想作為人文經(jīng)濟學的核心內(nèi)容，從學理上闡釋清楚。三是把習近平經(jīng)濟思想和習近平文化思想貫穿于人文經(jīng)濟學的全部知識體系。習近平經(jīng)濟思想是當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學、二十一世紀馬克思主義政治經(jīng)濟學。習近平文化思想是新時代黨領導文化建設實踐經(jīng)驗的理論總結，是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，為我們在新時代新征程繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明提供了強大思想武器和科學行動指南。中國人文經(jīng)濟學的構建，必須堅持以習近平經(jīng)濟思想和習近平文化思想為指導。
構建人文經(jīng)濟學的主要著力點
立足中國實踐，堅持問題導向，反映時代進步。人文經(jīng)濟學本質上是一門歷史的科學，它首先研究人文經(jīng)濟在一個具體國家、每個發(fā)展階段的特殊規(guī)律，只有在完成這種研究以后，才能確立適用于人文經(jīng)濟發(fā)展的普遍規(guī)律。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，把文化建設擺在全局工作重要位置，推動我國經(jīng)濟、文化發(fā)展相互促進，同時不斷深化對經(jīng)濟建設、文化建設的規(guī)律性認識，提出一系列新思想新觀點新論斷。建構中國人文經(jīng)濟學自主知識體系，應在總結好這些經(jīng)驗的基礎上，進一步聆聽時代和實踐的聲音，堅持問題導向，講好中國故事，著力對現(xiàn)代化建設提出的重大課題進行研究，揭示中國人文經(jīng)濟發(fā)展的特殊規(guī)律，在此基礎上進一步揭示人文經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律。
挖掘并弘揚我國促進經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國有著五千多年悠久歷史，在農(nóng)耕文明時期，我國經(jīng)濟發(fā)展長期居于世界領先水平，并在此基礎上形成了燦爛的文化，對世界產(chǎn)生重大影響，極大促進了世界經(jīng)濟的發(fā)展。中華民族幾千年集聚的知識和智慧，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。我們應加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和弘揚，使中華民族最基本的文化基因與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。
努力創(chuàng)新和闡釋新范疇。范疇是人的思維對客觀事物的普遍本質的概括和反映，任何人文社會科學都需要以范疇為基礎。建構中國人文經(jīng)濟學自主知識體系，需要創(chuàng)造一系列新范疇，這些范疇可以從我國已有的文化范疇、經(jīng)濟范疇中借鑒并作出新的闡釋，賦予新的內(nèi)涵，例如以人民為中心、高質量發(fā)展、物質文明與精神文明相協(xié)調(diào)等。也可以吸收借鑒國外已有的范疇，但不能簡單照抄照搬，須從中國實際出發(fā)，賦予其新內(nèi)涵，使之不僅具有鮮明的中國特色，而且反映人文經(jīng)濟發(fā)展的一般性。
著力闡釋系統(tǒng)學說，建構科學的體系結構。建構中國人文經(jīng)濟學自主知識體系，不僅要總結好實踐經(jīng)驗，也要總結吸收學術界已有的成果，把這些成果體系化、系統(tǒng)化。應立足中國特色社會主義發(fā)展實際，以新發(fā)展理念引領高質量發(fā)展、繁榮中國特色社會主義文化、滿足人民美好生活需要為主線，建立與我國發(fā)展階段相適應的人文經(jīng)濟學體系結構。嘗試從社會主義初級階段，中國特色社會主義制度，經(jīng)濟和文化融合發(fā)展的機制和方式，經(jīng)濟和文化融合發(fā)展的微觀基礎，經(jīng)濟和文化融合發(fā)展的現(xiàn)代市場體系，人文經(jīng)濟體制的改革創(chuàng)新等方面，對中國人文經(jīng)濟學的一系列重大問題進行闡釋，建構起中國人文經(jīng)濟學的自主知識體系。
《光明日報》（2024年01月16日11版）
責任編輯： 張葉芳_NB25918
